叔本华说过人的欲望就像钟摆，得到满足就无聊，得不到满足就痛苦！ 这和佛所说众生皆苦是一致的。
今天，有术数同学请教我的老师：“老师，应该如何修行才过得快乐舒坦一些？” 然后我老师反问她：“修行本身是舒坦的吗？”“快乐与否，不就是自己怎么看？”
我们在轮回里生活，注定会有很多故事，虽然有些人可能接受不了因果业力，轮回转世，甚至接受不了命运，即使因果业力、轮回转世确实不存在，但是经历，却是真的。就像我们在梦里的活动，一切都栩栩如生。那些感受，想法，都像不是梦境一样。
当我们碰到不开心的事，痛苦的事，挫折的事，我们想逃避。当我们碰到开心的事，美好的事，顺利的事，我们想永存下去。这是人性。
那么到底，是什么让我们碰到这些事情呢？
《十善业道经》里说过：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转⋯⋯此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。”
这说的是什么，就是我们能遭遇的一切境况，根本的原因，就是心念的问题，都是心念产生的行动，而行动产生了结果，结果成就了一个因，而因去推动着我们所有能碰到的好的和坏的事情的果，面对不同的果，我们有不同的想法，也就有不同的心念。
那面对不同的果，我们为何会有不同的心念？那些心念是怎么来的？
它们很大程度是从我们所能把握到的能力，资源，心性而来的，例如福报，智慧，神通，权力，美貌，口才，财富⋯⋯
但是，这些东西，在我们的每一场轮回里，都不可能完全的带着。所以就像天人会封锁大量的能力和条件，然后要到人间里轮回，去经历一那些好和不好的事情。这就像考试一样。
但是轮回要考验每一个人的什么呢？要考验福报吗？考验智慧吗？，考验神通吗？，考验权力吗？，考验美貌吗？，考验口才吗？，考验财富吗？这些东西说变就变，似乎不是考验这些。
唯一不变的，是众生善缘。
所以这个是轮回里的最终考核。
所以《十善业道经》中才说：“自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。”
当我的众生善缘越多，那我的能量就越多，我善因善果越多，我的功德就越大，我自然碰到好的东西就越多。所以其他的东西也许都不重要。
而要实现这个最终目标，我们要做到什么呢？
在“本手”的时候，我们踏踏实实的利益众生，广结善缘。但生活总有不如意的事，总有痛苦的事，总有挫折。那我们碰到后该怎么办？
逃避？产生情绪？解决掉产生问题的人？
然后今天另一个学生又分享了一些事，她说：“有一辆保时捷卡宴，车主和他家人在，然后我要在奋力的掉头，车主对她说：‘小妹，骑车的时候要小心，不要碰到这辆车’。然后她就笑了一下出去了，心里产生了一点愤怒＋我慢，认为人间钱多又带不走，法界上照样碾压。
这就是一件看来不愉快的事件，当我们认为这是一个问题，我们可以有很多个方法去处理，视而不见，以情绪对抗，把问题产生的人干掉⋯⋯这样，也许问題确实会真被解决，而我们不再生產伤害，但我们却没有做到结善缘，反而本末倒置了，这就成了一个恶缘。 而这，也就是一个“俗手”。
那么，“妙手”又是一个怎么样的状态呢？下面我提个例子，就是最近挺火的董宇辉。
我这位老师年轻那会，经历过一段吃不上饭，辍学创业，朝不保夕，断绝社交，过着比社畜更社畜的工作生活。那是他人生中，第二个黑暗时期。在当时的每一天，他都感到无比痛苦，最后还得了不少病。
当他熬过后，他才意识到，其实没有真正痛苦的事情。当时他若换个想法，事情就不这么糟糕了。若是时间能倒退，要他再选一次的话，他也许可能会想最经历这么一次“痛苦”，但不同的是，只希望他自己能早一点醒悟，发现痛苦当中的“美”。相由心生，就是需要这么个契机和磨练。
上面他说的人性是想让一切不开心的，痛苦的，挫折的事都尽量极小。而开心的，美好的，顺利的事则永存下去。但看似整个轮回里，本来就是一种从快乐到不快乐的一个过程，而所有的快乐都是短暂的，所有的痛苦都是永恒的。
所以，人性是多么的追求着一种“顛倒梦想”？
但是修行本身就是一种“逆”，逆人性。而这里的“逆”，并非指让我们保持着痛苦和不幸。因为在我们的实修当中，隨着我们功德的提升。我们确实能够创造更多的结果让自己快乐，也能够让别人快乐。
这也是“本手”的一种状态。而在“妙手”中，我们会多了一种“悟”。一种可以从所有的苦难当中，能够发现这世间美的“悟”。这种智慧能够让自己人生里所有的不快乐全变成快乐，让所有的丑变成美，让所有的缺憾变成优点。不止看到自己的美，也看到别人很美。
因此，要实现上面说的广结善缘的最终目标，我们最重要的就是要体验到这种美妙，这是很重要的修行方法，也通过轮回考验的最核心能力。
所以，那个学生问应该如何修行才过得快乐舒坦一些？就是该这样去修行。
一个人的心中能够产生多少美？就能过得有多快乐舒坦。
所以呢，如果你要想在轮回里面发现或产生足够多的美，从而过得快乐舒坦，你需要有三种能力：
我老师关于智慧的感悟分享给大家：
第一、发现这个世界的美
这世界上有很多非常美丽的事情，也有很多美好的事情，比如说父母对自己的爱，亲人的关怀，当自己困难的时候，别人对你伸出的援手，这都是人类很美好的事情。这个世界也有很多美丽的地方，比如极光，比如星空，比如麦田，发现这个世界的美，你会发现这个世界有很多值得你留恋的地方。
第二、把不美好的事情，转换成美好的事情
如何转换是一种方式，也是一种智慧。其实这个一直是我们利益众生，渡化众生需要去解决的问题，比如我们经常在婚姻中都会吵架。如果我们能把这种争执、指责，转换一种方式，变成一种美好的方式去说，让每一个人都心甘情愿的去干一些事情，我们会发现这个世界会变得非常非常好。
几乎所有人类痛苦的最大的根源，其实就是不会把痛苦的事情转换成美好的事情。
包括我们在指责孩子，包括我们在生活中面对很多问题，我们都不会用一种智慧，或者换一种方式去解决问题。而更多的只是大喊大叫，更多的只是指责，更多的是把本来不重要、不严重的事情不断去放大、把它变成严重⋯⋯
这是我们人类经常容易去做错的事情，也不容易进行美的转换，这个其实是一种心态，也是一种智慧。
第三、就是最终有一些事情我们很难去转换。
比如说被杀头，比如说抄家，比如说病死，比如说灾难，比如说被冤枉。这些事情的确很难去转换，但我们可以用一种更高的智慧，从轮回的角度上去理解它。
当我们能够从更大、更广、更长的视角去理解我们现在所有承受的苦难时，我们的确能够发现这些苦难对于自己来说，其实是天道赐予自己的一种美。
但这个需要我们用无限的轮回，以无数世轮回的角度去看自己一生又一生的苦难。但看完了所有这些东西时，我们会感恩它的出现。
因为当我们没有这些苦难，我就不能暴露出自己的问题；没有这些苦难，我连自己错在哪里都不知道；没有这些苦难，我则无法成长。所有的一切，都是我的养份。
所以，障碍我们的石头，其实从来都是我们往上走的踏脚石。我们不再需要视问题为问题。因为劫难，本来就是造化。
当我们拥有足够的智慧和能力的时候，把这个世间万物、芸芸众生所有的悲都转成美的时候，我们会发现这个世界是非常美好的。
当这个世间万物星河流转，岁月变迁，轮回流转，沧海桑田，我们都能用一种更高的智慧去理解它的时候，我们就能像佛一样真正的能理解轮回之美，众生之美，世间万物皆是美，你才能真正的理解到何谓“喜无量心”，也就是见众生皆“离苦得乐”。
大家要明白，一切的烦恼遭遇，都是轮回设定，每一世我们都会碰到不同的烦恼。比如说结婚生子，成婚之后伴侣吵架。
但如果我们能够很好的处理跟自己爱人之间的关系，这会发现两个人在一起是一种美好；但如果你处理不好的话，那说白了两个人在一起就是一场灾难。
好和不好，皆是自我决定。所以一切都在于自己有没有提升智慧，有没有可以换一种方式理解它、转变它，处理它。当我们能够做到时，其实你会发现很多事情并没有那么复杂，也没有那么可怕。反正这世间充满了爱，也充满了美好，也充满了智慧。现在看不到，只不过是你自己不能理解它。
相由心生不仅是一种态度，更是一种修为和结果。智慧是一种转变看待和解决问题角度的能力，而聪明是具体实施的能力，两者之间的差异还是比较明显。
叔本华的智慧很高，有时间可以去读读，我觉得每个人都会有收获，根据个人情况，收获可能多少不一样。
